---

第二百五十四章 你不是坏人 (6 / 7)
        月光，如细镰刀般的新月，发出淡淡的光芒。还看得见星星，如芝麻般散乱在天上。这时没有诗意，因为我心如乱麻。

        我在想，自己是不是开始堕落。但又一想，我本来也不算高尚。原来我们歌颂月光，说它纯洁，说它明亮，说它无私地照耀黑暗。但是，当它照耀的时候，是不是剥夺了星星的光彩？其实有一半的时间，它根本就懒得出来，根本没有把人类的歌颂，放在心上。

        在这个树影绰约的花园，不知道有多少蟋蟀在身体上欢乐，它们唱着歌。但人类根本就没必要歌颂，因为它们的歌唱只是为自已的欢乐。有黑鸟飞过，没有留下人们观察的痕迹，所以也不会对它们指责或者赞扬，但它们却在奔波它们自己的生活。

        人类感情最大的特点是，喜欢投射。人与人之间，以为我喜欢什么，你也会喜欢什么。像傻乎乎的单相思，不知从何开始，根本谈不上结束。但你心里翻江倒海，对方却毫无感觉。

        人与动物之间，都以自利来区分好恶。比如蚊子，它们也要活着，它们也要繁衍，它们也要快乐。但人们无端地讨厌它，给它加上罪恶的句号，这其实是多此一举，人类自私的天性，与蚊子有什么关系？它才不管人类喜欢不喜欢，它只按自己的本能，自在地生活。

        人与物之间，更荒谬的是“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，这种推理是人类喜欢情感投射击的典型案例，青山要是有感情，也不会管你人怎么样呢。

        最极端的例子，是对上天的终极拷问。如同窦娥冤里所说：“天呐，你不分贤愚枉为天！”韩愈也说：“穷极呼天，痛极呼父母。”我们人类在感情上，总是想上天是公平的，上天是与人类的感情道德是相通的。

        最有力的批驳：天地不仁，以万物为刍狗！

        我们喜欢把自己的所有行为都与感情良心相联系，产生了泛道德观。以为所有行为，都可以按动机产生道德的价值。这其实是高估了人类自身的意义，对于自然来说，人类和蚊子一样，根本没有多么高尚的意义，自然也没必要跟人类进行道德判断和情感沟通。

        就象这月光，根本不理会你的赞美或诅咒，它只按它的方式，自顾自的照耀或隐没。就像这夜晚偶然的风，它不是为了让你感冒或者凉爽而来，它只是按它的节奏，凑合上了气流，该来就来，不管会刮到哪一个。

        “不给自己找别扭”，是多么富有哲理的话啊。哲理不一定来自思考或者读书，有时，它只产生于生活的经验，或者人的直觉。

        有些哲理，其实古人也思考过。那些思考的人，比我聪明得多。比如李白，他说“夫天地者，万物之逆旅；人者，百代光阴之过客，况人生如梦，为欢几何？”及时行乐的思想，也在他《将进酒》的诗歌中写得明白。

        白居易是及时行乐的典范，苏东坡也在接受现实中寻找仅有的一点快乐。他们都比我聪明，都是大丈夫，他们的选择错了吗？

        内容未完，下一页继续阅读

友情提示：请关闭阅读模式或者畅读模式，否则可能无法正常阅读。

上一章 目录 下一章