第一百六十章 祝由之禁忌 (4 / 5)
“不守禁忌，就不达天意，就难得神明，故不准。今天街头算命的人，用四柱、用麻钱、用抽签，看似天意偶然，实则人性污染，根本不是正宗的算命传承。以小聪明想窥天机，这是读书人常犯的毛病，所以，解释周易的书越来越多，算得准的越来越少，就是这个道理。古代算命，需要斋戒沐浴、正心诚意，然后再分虚心之蓍草，听天由命，得出天意的结果。如果心灵污染，则动机乱，动机乱，则天机无，何谁之有？”
他这一说，我觉得仿佛有些道理。如果仅凭技术运算，是永远不能透达天机的。
“从另一个层面来讲，禁忌有保护法术存在的作用。大家试想一下，祝由这种法术，是利用鬼神的力量来解决人间的事情。如果你用它来获取自身的利益，那么你就拥有了巨大的强势，对社会不公平，也破坏了社会发展的规律：因果。得到的还会失去。所以，所以法术都有禁忌，如若不然，鬼神也不答应。”
听起来，也是这个理。
“比如道教、佛教，都有鬼神神通，都禁止随便运用鬼神神通，就是怕破坏因果，一样的道理。”
他说的禁止随便运用神通，确实是佛教的戒律之一。
“所以，祝由术流传，必须有相应的禁忌相约束。如果不守之，则运用者受报应，而所运用的法术，也将就此失灵。这是任何学习祝由术的人，最先应该知道的，也是要坚持到最后的信条。”
报应，这个词又来了，想起那人断手人。失灵，这个词意味着什么呢？是不是意味着他对我的诅咒，只能使用那一次，再也不能加害于我了吗？
“祝由的禁忌，概括起来，就是我写的这三个词：五要，十戒，八避忌。下面我分别讲述，大家如果要记录，可以示意我讲慢些。”
看样子，这位郭大师，很有教学经验。
“五要，是针对学习者的能力品行来说的。其实是对学习者的基本要求。一要明白药性。为什么？因为这是治病，必须有一定的药理知识，况且，画符后也需要配以药引，如果不明白药性，那就害人害已。所以，学祝由的人，有两本书是必须要学的《千金方》和《本草纲目》，这是明白药性的两本好书。符要起作用，须用药导入其循环系统，鬼神才能发力。但如果你的药引对此病有毒，那不是治病，那是杀人了。”
“二要略知医理。这里所谓的略知，并不是要你全面掌握《黄帝内经》和《伤寒杂论》，但你起码要明白这个病属于哪一科，好求助于哪个神仙。因为祝由共十三科，分别对应十三类疾病，祷告十三个不同的神仙，这得分清楚。不然，找杨白劳借钱、找武二郎耍横，不仅徒劳无功，甚至还会适得其反。”
他的比喻有趣，听得大家都笑起来了。
“三要审察病状。医生讲望闻问切，你起码要仔细看、认真听，心中才有数。不要单纯拿起一个症状就随便判断。有人说肚子痛，是因为吃坏了肚子？还是受了风寒？还是大便不通？起码要听病人说完，不要自作聪明。”
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