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第三百一十三章 发散与内卷 (2 / 7)
        人心，真的是发散与内卷的节点吗？如果是这样，人，是不是心的奴隶？

        假如是，那么心就是主人。但这个主人在哪里呢？长什么模样？却难以捉摸了。因为，心是不断变化的，它不知道所在，不知道所来，不知道所去。

        突然一个词蹦了出来：“如来”，无所从来，无所从去。这正是妍子天天念叨的事啊。

        妍子目前的状态，在我看来，是明显内卷化的。她对外界的事物，几乎失去了冲动的兴趣，这与她的过去完全不同。她过去，肯为任何一件微小的事情，大惊小怪。今天，即使我在她面前走动，她念经的节奏和语气，也毫无更改。

        但是，这种内卷化，并不意味着不丰富。我在打坐的时候，虽然在外人看来，表面风平浪静，但内心的波动，身体的感受，却时时风起云涌。

        从自身向宏观和微观两方面看，哪是大哪是小呢？我们看不到宇宙的尽头，那么我们就得出宇宙无限大的概念。我们能够看清自己内部的组成和微粒吗？分析观察到原子电子量子的世界，就到了尽头了吗？没有。如此说来，微观的世界，也是无限大的啊。

        庄子说：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极也。”

        佛说：“心即是佛。”

        哪个世界更大？

        有些道理不太清楚，就自己实验一下。我决定，从明天早上起，我也打坐，再次尝试那种内卷化的波澜壮阔。

        但要说发散式的生活和思维，我没见过比王班长更突出的人了。当然，小马哥也算，但他是乔姐的继子，我不太愿意多留意他，毕竟任何与乔姐有关的事情，都会干扰我的生活，干扰判断。

        王班长的生活模式，是极大地丰富感觉器官所触的世界，让心识在无数的见识中颠簸，从而找到安心之锚。他是主动的，愿意承担一切痛苦的尝试，进行这个所谓伟大的人生实践。

        找不同的国度生活，找不同的女人，吃不同的食物，亲吻不同的土地，当你尽可能地接近无穷的变幻时，你会发现自己心最留意的地方，那动荡身影内最顽固的留恋，就是你的心安之处，就是你的故乡。

        心安之处即故乡，这话最早是苏东坡说出来的。不过，他的飘荡，更多的是被迫。

        他临终前写的一首诗和说的一句话，至今让我记忆深刻。他写的诗中有一句：试问平生功业，黄州惠州儋州。这话的意思再明白不过，他这一生最美好的年华，都是在被贬谪的漂泊路上。

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