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第三百九十四章 失去统一性 (2 / 7)
        但这种因果与我们所说的历史和人生经验，是有区别的。它是三世因果。也就是，反因果放入前世和后世两个维度，整体来参考。但，前世和后世，是我们认知的断点，我们无从判别，所以，就造成了认识上的困难。

        我们踩死一只蚂蚁，这只蚂蚁有什么罪？它只不过碰巧与我在行进的线路上偶尔遇上了。它既没能力躲避人类，也无从判断。

        假如有另一种强大的力量，我们就是那只蚂蚁，我们的命运，是自己决定的吗？

        断点，意味着巨大的不确定性。对未来的不确定，让人们很没有安全感。这很不舒服，但现实总给我们这种印象，让我们很是焦虑。

        那些所谓的统一性的大师们，为了缓解这种焦虑，以寻找真理为名，制造了许多模式，仿佛真理尽在掌握，仿佛命运可以自主。这，是不是一种自嗨？

        人们天然有追求确定性、绝对性、统一性的动力，因为心理安全的需要。

        从人类文明的轴心时代开始，人们喜欢制造某种大一统的模式，比如什么理论模式、逻辑模式、数学模式、仁义模式、道德模式、易理模式、风水模式等等。

        每一种模式，给你一个前提，世界是连续的、有规律的。你没有发现规律，是你笨。但是，多少聪明人，仍然死得不明不白啊。

        人类的模式，大概可以确定的不多，但死亡是必经模式，这倒没什么置疑。既然它不可避免，何必怕它呢？怕又怎么样？改变不了什么。于是，及时行乐，或许更为经济。

        在周易古卜筮法中，五十五根草，总有一根单独摆出来，示意，总有一分天机，是人力算不出来的。这仿佛很高大上，但是不是祖先有意为之呢？为那算不准的，预先留个借口呢？

        哪怕是单一事件的是非判断，董先生也只能到大约百分之九十的准确度。他也说过，没有能够到达百分之百的人。如果有了，那就不是人，那是神。

        何况，任何事件，都不是单一的，也不是简单的是非题。人生不只唯一答案，所以，这事的准确率，不是太高了。

        我们总以为可以找到一个简单的公式或者法则，可以推演复杂的人生，这是演绎法在作怪。但这个法则有个好处，就是简单。过去简单而与世界的复杂性不符，所以，大概也只是起个心理安慰的作用。

        牛顿的时代，长达几百年，人们以为物理学已经终止了，人类了解得差不多了。谁知道，爱因斯坦相对论出来后，推翻了许多结论，以至于从情感上，当时的许多物理学家都不愿意相信。

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