---

第四百五十八章 玄奘的源流 (2 / 7)
        “怎样理解呢？”

        “你站在长江边上时，你会问，这是真水还是假水呢？”

        “不会这样问。”

        “对了。比如一个学化学的，他心目中的水，应该是蒸馏水或者纯净水，所谓纯净水，还必须是反渗透法出来的水。但是，他到长江所看到的，也不会思考这是真水还是假水。其实，长江的水中，还是有泥沙的，算不上纯净。为什么，即使有洁癖的人，也不怀疑长江流淌的是水呢？”

        我没法回答，他所有的设问，都是为了他自己给出答案。这是老师的通病。老师上课时，总爱问：“大家知道，这是为什么吗？”尤其是上新课的时候，学生当然答不上来。结果，就期待老师的答案。这种自问自答，算是教育习惯，钱师兄的习惯很强大。

        “因为水就是水，与泥沙无关。佛教中，有一个比喻。比如我们说洗脏衣服。但是衣服脏吗？不，衣服就是衣服，与脏东西不是一个东西。衣服如果与脏东西是一个东西，那么就永远洗不干净。如果不是一个东西，你洗的就不是衣服。你洗的，只是脏东西。”

        “这个比喻，与你所说的空有，有什么关系吗？”

        我不理解，他这个教育的脑回路。

        “不二法门本来如此，根本没有空有的概念。空是相对于有来说的，没有有，空也立不起来。”

        这个道理我懂，没有参照物，无法确定物体的位置和速度。位置与空间有关，速度与时间有关。空间和时间组成宇宙。宇宙没有了，当然什么也就无从谈起。

        “但是，在我们的意识是，却是有空有有的。这是我们思维颠倒的最基本特征。如何打破这个观念，可以从破除空开始，也可以从破除有开始。修行，这都是手段。如果到达，手段也就自然丢弃了。”

        “破除有这个观念，我倒是可以理解，比如法露师所讲的四念处。我看，着重是破除有的。比如观心观法，强调一个无字，无常无我。”

        “但是，你注意到没有，还有两句话。观受是苦，观身不净。他为什么不说，观受无乐，观身无净呢？因为，这是从破除有上做文章的。”

        这种有点咬文嚼字的东西，我就不太喜欢接受。我大学时，听到一个法学教授，总喜欢在讲一个东西时，考证这个词的出处和含义。还有一个语文老师，也喜欢这样。比如，解释一个鬼字时，就说这里面有一个田字，还有一个儿字，说明鬼是田地下的儿子，因为在田地之下，所以低，因为是儿子，所以贱。再解释魂字时，他说，这里有一个云字，有一个鬼字，说明，魂，是飘在云上的，也就是天上的鬼。

        内容未完，下一页继续阅读

友情提示：请关闭阅读模式或者畅读模式，否则可能无法正常阅读。

上一章 目录 下一章