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第四百五十八章 玄奘的源流 (7 / 7)
        学得难，传得也难。遇到弟子断绝，皇帝灭佛，就难以留下来了。难道，这始终成为一个历史迷案，我们只能猜测吗？

        “你去过西安，去过法门寺吗？”

        当然去过，小池在法门寺关于佛指舍利的讲解，成了我今天对法门寺理解的全部知识。那佛指舍利，成了当时政治上，儒佛两家争夺正统地位的标的。以至于，不得不做影骨，来保护它。

        法师带回了珍贵的舍利，也带来了巨大的文化冲击。与道教，他批驳佛道同源论。与儒家，他同样巨大地影响着宫廷，以至于后世的韩愈，为此而罢官。与佛教内部，也有空有之争。这样一个百战百胜的大师，可以说是文化史上，硬怼第一人。他对面的对手，都是绝世高人。而他却硬是战无不胜。

        但这么硬派的学说，居然失传了。这是不是符合了易经的理论呢？至刚易折。

        “法门寺塔倒掉，有许多奇迹，从时间上从文物上。当然，当时人们最感兴趣的，是佛指舍利，这圣物，不仅是佛都界的圣物，而且，也是中华文明巨大争论的见证。”

        我同意他的说法，中华文明最伟大的地方，在于能够具有包容性。佛教是外来文明，但我们不仅能够接受它，还能够只收消化并且改造它，让它生根发芽，结出我们喜欢的果实来。

        中华文明之所以是今天唯一没有断绝的古文明，与这种兼收并蓄的特质，是分不开的。历史学家把中华文明的起源，说成是多中心整合发展的模式，是有道理的。

        “而第二个伟大发现，我是说法门寺地宫，那就是蔓荼萝。”

        “什么意思？”

        “就是供奉方式。如此圣物，作为当时的皇家，也需要用最正规的方式，供奉在地宫里。这种供奉的方式，就显示出当时唐代密教的基本特征。这地宫打开之时，当时的佛教协会会长赵朴初居士，感叹到，原来唐密，是真的存在，是这个样子的啊。”

        这不仅有学术意义，更重要的是，法师离开我们有一千多年了，他的佛法，一直在书本上，一直在传说中，一直在各种猜测与推理中。这次，却因为法门寺地宫的出现，它跟佛祖珍贵的舍利一同出现，这意味着什么呢？

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