第五百五十一章 正式开始了 (3 / 4)
第一个问话的，是一个居士，大约中年。“请法师讲一下，什么是开悟，开悟之后的境界是什么样的？”这个问题，在茅篷那边，老和尚已经回答过，但这居士，好像是在崇圣寺帮忙搞法会，没到那边听过，所以才有此一问。
法师回答到：“开悟啊，就是我们对一个东西不明了，最后明了了，这是开悟。我们没开悟的时候，就像瞎子一样，成天闭着眼睛瞎『摸』；而开了悟以后呢，就仿佛睁开了眼睛，这个地方那个地方有不有拦路石，就清清楚楚了，路就好走了。但我们不是说开了悟，明心见『性』了，就成了佛，再不用做事了。不是的，我们开了悟以后还要继续用功。因为佛是觉行圆满的人，我们虽然已经见到了‘法『性』’，有了‘觉’，但‘行’还不圆满，所以还要继续努力。但开了悟以后，他什么都看得清清楚楚的，就好用功了。”
此时，又一个老居士站起来问到：“现在末法时期，是修念佛法门比较好，还是参禅比较好？”
这倒是个大问题，目前，有许多人提倡禅净双修，这算是个勉强的答案，我们都想听听法『露』师的态度。
法『露』师说：“佛所说的八万四千法门，都是治我们众生的病的。就像『药』房里的『药』，你有什么病，他就下什么『药』。你觉得哪一个法门好、能治自己的习气『毛』病，能与自己相应，就选哪一个法门好了。念佛法门，是佛到忉利天为母说法，摩耶夫人看到娑婆世界很苦，所以佛最后开一个方便，将西方极乐世界示现给大家看，叫大家念阿弥陀佛求生极乐世界。”
这不仅仅是单纯回答问题了，还把问题两边的情况，来源及方向，都交代出来，属于系统知识介绍了。
“永明延寿禅师有一个《四料简》：‘有禅有净，如带角虎。’就是说我们坐禅的人，如果再念佛修净土，就如本已威猛的老虎又带了角，那岂不是更厉害嘛！我是三六年出家的，算来出家已经六十多年了。这六十年来一直习禅，但我自己的回向还是要生西方极乐世界。为什么呢？因为我现在没有把握说将来一定做什么，所以要念佛，要阿弥陀佛的愿力来摄受，求生西方极乐世界。顺便说一下，《普贤行愿品》是生西方极乐世界最好的。为什么呢？它的后面有一段话，‘人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界……’所以我觉得诵《普贤行愿品》生西方极乐世界好。”
表面上，法师的回答也是禅净双修，但这把道理讲出来了，大家就觉得不是敷衍了。
“我们每个人的心、思想都如大海的水，一天到晚不停。可是你想过没有，你成天地想东想西、想好想坏、想来想去，有什么好处呢？有那个时间念念佛不是很好吗？我自己平生没有事的时候，就念佛或参禅，或看经诵经，把功夫扑在佛上，我不喜欢把思想放在其他不好的地方上。不知道在座的众位是怎样用功的？不管怎样，希望大家都好好发心精进，希望我们能在西方极乐世界再见。”
这是个保险的办法。如果参禅此生无成就，至少念佛，让你往生西方有把握，至少对死后的世界，还有依靠。
此时站起来一个年纪大的和尚：“请问老和尚，念佛人临终时要注意什么？”
这个问题最实在，尤其对年纪大的人来说。针对『性』强不说，重要『性』也是最强的。哪个学佛，不想了生死呢？
法『露』师正了正身体，严肃地说到：“我们往生西方极乐世界，不可以少福德因缘。什么叫福德？你修庙也是福德，念经也是福德，行菩萨道也是福德，这些都叫福德。福德很重要，因缘也很重要。比如某个人，他做了很多好事，有很多福德、功德，本来可以去极乐世界的，但是可惜呢，他最后要走的时候，家里人这个哭、那个喊，得了，他走不了啦。为什么？因为我们都是有情众生，你看爸爸妈妈要走，舍不得，又哭又喊，哎，他／她见你喊他／她，舍不得他／她走，他／她心也就舍不得你起来，结果你就把他／她拉得走不了啦。所以这一点我们学佛的人一定要注意。另外希望在座的大家能组织一个念佛团，有人要走的时候，大家去帮他念佛，成就他。他家人再哭呢，叫他到外头去哭，不要在跟前哭，听到没有啊？”
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