第五百五十二章 比乱麻还乱 (5 / 5)
我们把当下那一瞬间的感受当成历史的延续，错觉就这样产生了。其实，当下的思想，早已变化。
不能任由这种变化，这种已经开始消失的思想情绪主宰我们现在的言行，所以，我们必须找一个不变的思想来代替，或者我们不做言行，只体验思想的某种稳定的确定性。这就是绳子，这就是话头，这就好比让情绪与身体按了暂停键，让我们有机会看到当下。
这些思想，也属于走神，但磨刀不误砍柴工。想通了，做起来就容易了。
过去有句话，叫“知易行难”，这只是开关的状态。陶行知先生之所以取这个名字，是因为他进入了更高的层次。所谓“知易行难”，是因为你还没有真知道，半懂半不懂的状态，行动起来就非常困难。
但一旦有了“真知”，达到全知，行动起来就非常容易了。但是，全知谈何容易，那是大悟之人的境界。所以，高手们的状态，更多的是“知难行易”，只要你真正通晓了，行动起来就容易得多。
俗话也这样讲，难者不会，会者不难。
我是这样搞的：那些烦恼杂念与妄想，不把它当成自我，它是个客人，它来了，终究得走。反复训练了几个小时，发现我开始理解经典上所说：“客尘烦恼”这四个字了。
但是新的问题又来了，既然这些思想杂念是客人，那么主人是哪个呢？主人就是那个一边看热闹的人吗？这是不是有两个主人的嫌疑，我是二重人格吧？这是不是有“头上安头”的弊病，我这是没事找事吗？
这种情况是无法分析的，不可能抓住自己的头发把自己提起来，也不可能在空中左脚踩右脚，让自己飞得更高。
无法分析就不分析了，我记起师父们的话，这话头，不是用来分析联想与对比的。话头就是话头，是用来拴心的，甚至是用来拴身体的。
跑香经行时，你得拿话头拴住自己。坐下来也要拿话头困往自己的思维。就连睡觉时，话头也尽量不忘，当然实践中肯定要忘的，我们还没高到那种程度。那就按要求，睡醒后，第一时间回忆起话头，把清晨第一丝清醒，全部交给它。
问题是，这两天，我根本就没机会睡醒，都是被叫醒的。叫醒后，还没来得及回忆话头，就要迅速机械地完成叠被子，整理床铺，洗漱等一系列活动。
或许到吃饭时，走在通往斋堂的路上，才猛然觉醒：“嗨，洗头丢了好久了，这才想起来，念佛是谁？”
【本章阅读完毕，更多请搜索新笔趣阁;https://m.xinbiquge.cc 阅读更多精彩小说】
友情提示：请关闭阅读模式或者畅读模式，否则可能无法正常阅读。
上一章
目录
下一章