第五百九十三章 川西世外山 (3 / 5)
在距离成都不远的大邑县，有一座白岩寺，寺中长老称为：惟印上师。他曾是十世班禅的侍者，也曾在北京出现过假死入定的现象，他也是白教的正宗传人，更重要的有两点：一是他是汉人讲汉语，二是他公开传法。
这样一个老头，长得跟我外公差不多，朴实得象最穷山区最老的农民，巨大的亲切感扑面而来。但是他的威严也是扑面而来的，他不允许有人在寺庙高声喧哗、不允许人抽烟、不允许人开玩笑，如果违反，他坚决赶走。听当地人传说，他有神通。八十年代，他重修白岩寺时，有村民晚上偷寺庙的木材，回家后，只听房上鬼哭狼嚎，吓人半死，第二天，村民们自动将木材还给了寺庙。还听先前来的弟子说，有一次他传金刚密法时，雷霆震怒，大雨滂沱，但寺庙本身滴水不沾，出寺外几百米，地如烂泥。对传说的真伪，姑且听之。
听他说法，确实感觉道在日用百姓间，无处不是道，无人不有道。而且，他的知识之丰富，甚至了解辩证法和物理学；比喻之风趣，甚至超过单口相声；语言之扑实，甚至俗过菜场集市；密法之艰深，甚至难倒哲学教授；仪表之威严，甚至仿佛金刚在侧；说法之勤勉，甚至整日不知疲倦。
人说，好师难得，他说，好徒难得。我不知名利场外，还有何人为佛法如此尽心，尽管他已近九旬。他通常除了寺庙工作和讲经传法外，不睡觉，晚上打坐几个钟头就行了。他为了传法，有时不顾身体状况，打着点滴讲经。
我在想，他为了什么？如此勤奋敬业，肯定有其原因。最可能的原因就是，他想把自己知道体验过的真理传授下来，还有对我们苦难人生的慈悲怜悯。
弘一法师在圆寂前，当着所有弟子的面写下：悲欣交集。悲者，慈悲；欣者，以自身努力终于见道，可证祖师语言真实不虚，可赞此生不虚此行！
跟随惟印上师修了很长时间了，他终于要传他传说中的颇瓦法了，九十年代，他曾到台湾传过此法，曾引起全岛轰动，今天，我们也要见识此法。在经咒声中，上师把直径2至3毫米的燃香插入我们的头顶，进入头皮约一寸多，我们竟私毫不感到疼痛，香快燃完，拨出来后，我们头顶都毫无痕迹。但是我们都经历了头顶那个具体穴位麻胀感觉，据说，那是临死时人们神识飞走的出口。按密教说法，临终神识从头顶飞走，可在中阴身进入西方极乐，只要你永远记得出口，就不会堕落下三道。看过《中阴闻教得度》（也叫《西藏度亡经》、《西藏生死书》）的知道，其理论认为，记忆永不灭，它有时躲在某处，在中阴时自然显现，而对你心灵冲击最大的，就是决定你来生去向的关键因素。
某天，一直对我关爱有加的惟印上师突然把我叫到他房间，对我说：你不要跟我学了，你马上离开！我不解，师父，为什么？他说：我叫你走你就走，不要问为什么。我问师父，那你不教我，我跟谁学呢？他说：未来某天，你会遇到一个长头发、大胡子的中年人，他是我们教派的，你可以跟他学。说完，就叫我连夜准备行李，第二天下山。
我记得，师父亲自站在山门送我；我记得，我泪眼婆娑中师父的慈祥；我记得，那里站着一个大威德金刚；我记得，我离开了一个我感受到像家一样的地方。
离开白岩寺后不久，就传来了师父圆寂的消息，我如五雷轰顶。一个精神支柱般的人离去了，一个传奇的故事终结了！我没能在他下葬前赶到，我也不准备再去了。我想，师父在世时叫我离开，我就要真正地离开。没有师父的寺庙，不是求法的家园。
我又开始了四处的漂泊，到过山西五台、浙江普陀，还追随虚老和尚生前足迹，专门到江西云居寺参加法会。任你踏遍青山，末法时期，正法难闻。况有正法，得师无缘。
某次，与一班居士到河北参加一个密教的大圆满法会，突然看到一个中年法师，目光如炬、行为森严，满脸胡须、垂胸飘髯，我忽然想起惟印上师的最后嘱托，上前打听，原来，这位师父与惟印上师同一法脉，同属贡嘎活佛法孙，噶嘛噶举派。而且，他也住在成都，离宝光寺不远。
顶礼惟印上师！缘分，如果不是你的安排，估计是你早就预见！
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