第三百八十六章 偶遇大学问 (4 / 6)
这个永嘉和尚，被称为“一宿觉”，与我熟知的佛教禅宗大师六祖慧能有关。慧能出家到成道的经历，我看过《坛经》，当然还算熟悉。尤其是这样一个大字不识的大师，在历史上非常罕见，也曾引起过我的猜疑和思考。
当时六祖已经是天下公认的佛教领袖。当永嘉和尚去找六祖求证时，先并不行礼，显得有点傲慢。这个我理解，在真理面前，人人平等。当他与六祖对话后，六祖与他互相印证，对方已经得道时，他再向六祖行礼，并且提出马上要走。
六祖留下他，在寺院里睡了一觉，第二天才送他走。他因这一觉而自觉皈依禅宗，所以称为“一宿觉”，觉悟的意思。
这些宗教的掌故，说起来是历史。但诗歌却在这里，我读起来，还真是有点被感染。
先把故事原文写出来：“初到，振锡携瓶，卓然而立。祖曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德自何方而来，生大我慢？”
这明显是批评了。如同说：来者何人，如此骄傲？
“师曰：生死事大，无常迅速。祖曰：何不体取无生了无速乎？师曰：体即无生，了本无速。祖曰：如是如是。”
这种对话，究竟有什么含义，我不清楚。但意思明显，就是六祖肯定了永嘉禅师的说法。
“于时大众无不愕然，师方具威仪参礼，须臾告辞。祖曰：返太速乎？师曰：本自非动，岂有速耶？祖曰：谁知非动？师曰：仁者自生分别？祖曰：汝甚得无生之意？师曰：无生岂有意耶？祖曰：无意谁当分别？师曰：分别亦非意。祖叹曰：善哉！善哉！少留一宿。”
这个故事，我字字都看得明白，但究竟是什么意思，却无从谈起。我在它面前，第一次感到自己知识的贫乏。
我也算是饱读诗书了，也算是经史子集已经通读过了，也算是阴阳八卦练习过了。我之所以喜欢走神，主要是享受到这种思想的过程。在这个思想的过程中，自我感觉很高妙，很自豪。我能够陶醉在知识中、陶醉在抽象中，觉得自己很不得了。
看了这本书，我才发现，自己根本不知道，什么叫心性，什么叫生与无生，分别的有意与无意。
当突然闯进一个陌生的知识领域，如果你怕了，就会回避。但我巴山人，天生就是个不怕事的。我决定迎难而上，学习它。
当然，从宗教方面来学习，我肯定没能力。一是没有这方面的基础知识，没有自学的基础。另一方面，也没有这方面的老师教我。但，这并不妨碍我，理解它的另一种美，就是诗歌美。
从内容来划分，这是典型的哲理诗，相对而言的是叙事诗。一般来讲，叙事诗是最长的，但这首哲理诗，却长得令人惊讶。总共有二百四十七句，一千八百一十四字。这长度，我还没见过哪首哲理诗，能够写这么长的。
内容未完，下一页继续阅读
友情提示：请关闭阅读模式或者畅读模式，否则可能无法正常阅读。
上一章
目录
下一章