---

第三百九十一章 源头在哪里 (3 / 6)
        比如生产和分配对社会的影响。大家都在讲政治，其实政治最基本的概念是利益分配。而创造利益的是生产。所以生产的能力大于分配的作用，所以才产生经济基础决定上层建筑这个结论。

        基本概念和方法的确定，就确定了一个学术的性质。

        如果我把佛教当成学术来理解，这本书就让我建立了一个全面的基本的性质判断坐标。

        佛祖悟道后的第一句话，基本就讲清楚了它的性质了。那么理论体系，在初转法轮时，就已经提出了。

        想当初，佛祖苦修六年无果时，肯定在深刻反思自己的行为，也许自己是方向错了。但是如何才能找到正确的方向呢？他没有采取读书和思考的办法。因为以他的绝顶聪明，书籍能够带给他的，他都知道过。思考能够推出来的，他都已经推理过。

        他采取了两个办法。第一个是下决定，以巨大的内心冲动来作为自身悟道的动力。不悟大道，誓不起坐。第二个是见行动。他坐在菩提树下，就是不起来。那是在参禅吗？打坐吗？还是利用直觉智慧？还是所谓反闻闻自性？多少天过去了，不吃不喝，他在什么境界里？

        不管他在什么境界里，他都是在修行，也就是行动。这种看似不动的行动，让他最终睹明星而悟道。说出了那句著名的话。

        但仅凭这句话来，能够说明什么？他得到了什么？肯定是在这句话之外了。

        我当然不能仅凭语言文字来理解他的境界，但他第一次转法轮时，必须要用语言来告诉最初求法的人。他说了“四圣谛”。

        苦，什么是苦，有哪些苦。这个概念的意思和范围，原来如此广大丰富。我没看这书之前，我把苦大不了理解为痛苦苦恼困苦等，与佛教的理解相比，我这种理解太渺小，太无知了。

        当然，这本书也详细说了集、灭、道的含义各类和大致范围。光从这些概念的范围来看，都已经超出了我的想象。不要说理解它，就是知道它大概说的是什么，都是我无法达到的。

        我突然想起《证道歌》里面的一个词入海算沙。佛教的知识如同大海边的沙滩，如何能够用人力和凡心，来数清沙的数量呢？

        我花了一下午和一晚上的时间，把这本书浏览完毕，才知道，要学懂它，基本不可能。但了解个大概，是可以的。了解了大概，就会产生众多问题。这些问题，凭我的知识和智力，是无法解决的。

        晚饭我都没出去，只是在宾馆吃了碗方便面。读完时，也大概凌晨一点多了。赶快睡觉，准备明天，再到书店去一趟。

        内容未完，下一页继续阅读

友情提示：请关闭阅读模式或者畅读模式，否则可能无法正常阅读。

上一章 目录 下一章