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第五百三十三章 我们的争论 (5 / 7)
        小胡说到：“他的意思是不执着，在我看来，法执与我执，他都在破。比如他说清静的环境时，也许有破法执的意思。大概跟过去有人说，只要心清静，处处是道场，差不多吧。”

        “你说得对”万师兄继续他的小教员角色。“他对礼节也作了破除的说明，以献哈达为例，我想，你们印象肯定是深刻的。”

        人群中有一个陕西口音的人，说到：“我去过西藏，也学过一点密教，我们原来内地去的，跟他说的一样，也是献哈达，入乡随俗吧，当时觉得有点不自然，但也没往心里去。听法师这一讲，明白，凡是不自然的东西，都需要破除的，是这意思吧？”

        “大概是。”万师兄说到：“礼节是用来表达感情的，如果稍有牵强与不自然，这感情就表达得不纯粹，所以，为防止形式主义，法师才破的吧。当然，他还破了许多规矩，包括叩大头，这恐怕是学密教必须的功课吧。”

        “是的是的”那们陕西口音答应到：“别说，刚开始，才累人，爬下去又起来，比做俯卧撑还要累。况且，手都磨破了皮，膝盖也顶肿了，苦得很。当时为什么坚持呢？估计自己也认为，不叩大头，仿佛觉得自己不虔诚。今天法师破了它，我还觉得不可思议，这是规矩，怎么就否定了呢？”

        “否定的不是这个形式，而是做这件事时的心态。如果要表达虔诚心，所有的形式都可以，有厌烦与故意地表达，就不纯粹，就有心了，有心，就有我执。”

        万师兄这个解释，稍微有点毛病。毕竟，从不习惯到习惯，这个过程过了，后来的形式，就可能成为真心的体现，不需要破。

        但是，此刻我不需要多嘴，免得打扰了他的思路。

        “最让我们震惊的，是他对所谓慈悲的破除，还举了庞居士的例子，对不对？”

        这肯定是大家最受触动的。因为菩萨最关键的品质就是慈悲，如果把这破了，所谓菩提道，从何谈起呢？

        想当年，我看《愣严经》时，为观音菩萨一句话，感动得不能自己。“上与诸佛，同一慈力；下与众生，同一悲仰。”这种宏大的慈悲精神，才值得我们去尊崇，去信仰，去顶礼膜拜。法师破除这种慈悲时，我们内心中的抵触，是不言而喻的。

        从法理来说，慈悲不仅是修行的基础，算作前行与加行，也是修行的过程，最后，它还是修行的结果。如果有一个品质能够贯穿佛法与人间，菩萨与众生，这个品质，只能是慈悲。这不仅是大乘的品格，也是佛法的最基础的特点。

        破除它，有点像破除佛法本身。

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