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第五百三十三章 我们的争论 (6 / 7)
        “大家不理解，我当时也不理解。现在我谈谈自己的浅见。他所破的慈悲，是有意的慈悲，是一种骄傲的自上而下的俯视，没有平等心的慈悲。因为真正的慈悲，是把别人的痛苦当成自己的痛苦，把别人，别的众生，当成自己本人，这种平等的慈悲，才是佛法的慈悲。那种高高在上的可怜与同情，是一种我执，或者是一种不平等的骄傲。”

        “别忙，万师兄”小胡及时打断了他的讲话，说到：“我想到古人一句话，大概的意思是这样的。有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。是不是同样的意思？”

        “对啊对啊，小胡提醒得对，我还没想到呢，大概是这个意思吧。”

        我想到，当年看到《证道歌》，清楚地记得前几句话。君不见，绝学无学闲道人，不求妄想不求真。这正是无心的意思了。

        “所以，他在最后，说了一段关于禅修的话。我理解，他的意思是，真正的禅修虽然要打坐，但不在打坐上。如果有一个办法能够让你达到无我的境界，那就是修行。无论在家与出家，无论奢侈与节约，无论行为与礼貌，无论慈悲与无情，破除我执，就是他所立的观点，这就是种子。”

        正见，不是我等凡夫可以直接体会的。如果不破除错误的障碍，正见显现不出来。当然，现在要我体会无我，我还是没有办法。

        一些有慧根的人，可以直达无我之状态，比如当年二祖与达摩的对话。比如六祖写的那首诗，都是无我的颂歌。

        “但是，无我，是一种空的状态，不是一个东西，怎么拿种子来比喻呢？”

        小胡不依不饶，发挥了他刨根问底的精神习惯。

        “我没有具体的体会，我们都是初学者。但从理论上，还是讲得通你这个问题。所有佛法，都是修心。当年五祖在黄梅，有一个女尼学法有成就，后来就出去独自修行，她悟道的法门，就是，心即是佛。后来，五祖派人去观察这位尼师的道行。这位派去的僧人对那尼姑说，你在修什么呢？尼姑说，我在修心即是佛。僧人说到：现在五祖已经改了，他改为非心非佛。这尼姑说到：这老头子整天忽悠人，我管他非心非佛，我仍然是我的即心即佛。这僧人回来报告五祖，五祖赞叹到：梅子熟也。这位尼姑就靠这一个即心即佛，成就了。所以说，心外无法。如果心外求法，就是外道。佛祖当年，也是这么说的。”

        以万师兄的习惯，他的话越多，越是打比方，越是讲故事，说明他对这些结论越没把握。这样重大的话题，除非悟道圣人，我们怎么解释，都有问题。

        要这样举例，我也可以加入。“当年二祖对达摩的回答，觅心了不可得。可以说，最终的无心，就成就了。如果把成就当成得到，那无心，也算是一种东西或者状态，是这样理解吗？”

        万师兄承认：“其实我也不知道。”

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