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第五百六十九章 这叫思维修 (2 / 6)
        更重要的是，用这种办法来得到的另外的收获。我身体对打坐的反应，让我从某种程度，体验到身体感受被空掉的情况，这就是验证。

        仅仅通过沉浸于说理之中，就得到心的完全聚焦，身体的现场功效，这个办法，简直太神奇了。我问到：“刘大哥，这种法门，是这个时代才改进出来的新办法吗？”

        我知道，在宗教历史上，为适应社会和环境的变化，不断地改进修行方式是必须的。比如佛法从古印度传来中国时，就加入了很多儒家的道德观念进来。最初的戒律与后来的百丈清规，还是有很大区别的。所有法，都有成住坏空的经历，佛法也不例外。生生之谓易，改变与变化是永恒的。

        “不对，佛法圆满。其实《愣严经》中所记载的观音菩萨的修法，就是走的这条路子。闻思修的路子，如今在密教中，运用得最为丰富。”

        一句话点醒梦中人！观音菩萨当时报告他的修为方法时，就已经提出了闻思修的路径。闻就是听闻佛法，思就是思考，修就是修行。这种递进关系，本来就是一体的，有其悠久的历史，并且成就了如观音菩萨这种伟大的人物。

        “如果把你这种看书得到效果的路径，叫做思维修，也沾点边。毕竟，你能够沉入这种思维，就是你的特点。当然，观音菩萨在密教中的地位，非一般情况可比。”

        “你的意思说，观音法门，在藏传佛教中，有特殊的地位？”

        “当然，几乎所有法门所有寺庙，都有观音的像，在内地是这样，在藏区也是这样。在内地，她是慈悲精神的象征。在藏区，她不仅代表着慈悲，更代表着方法和超度。她是众生的依靠，也是修行人的榜样和上师。在藏传佛教中，她的名字叫度母。”

        “有什么含义？”

        “这含义就重大了，所谓度，就是度一切苦厄，母就是一切众生之母。也就是说，所有超脱的办法，她都有。所有众生要解脱，都可以找她。她是万法之母是众生之母，其地位，相当于法门总持。是你心的归宿，命运的依靠，修行坛城的主人。”

        我不太明白这些概念的精确意义，但从刘大哥这一段叙述中，至少可以得到这种感受：观音菩萨在藏传佛教中，具有相当崇高的地位。

        “依据法门不同，各门各派供奉的观音有各种形象，有绿色的叫绿度母，有白色的，还有许多手拿法器的，不一而足，反正，没有不供奉度母的法门。其形象有男有女有魔有佛，反正，各个派别，都认为自己的法门，是从度母那里得到的。”

        这也符合观音菩萨的基本教义，他因众生不同，而可以有八万四千法门，度八万四千众生。

        “但是，他所说的闻思修的路径，却是法门的总纲。你现在没有上师传承与指导，不能修，但可以闻与思，这正是你擅长和喜欢的。何况，能够改变你身心的法门，就是对你最好的法门，是不是呢？”

        我承认，这个法门是让我杂念最少的。虽然我连门都没入，仅从看书这个角度，就让我心无杂念，很合我的胃口。我突然想到，刘大哥每天让我对这本书嗑头，是不是也是在培养我的虔诚心。有了虔诚心，就可以培养专一感呢？

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